Урок (YouTube y0vhZAjftIU)

здравствуйте добрый день мы с вами продолжаем изучение ход малеха законы посылки мяса и мы с вами сегодня находимся в седьмом парадокс и так в изучении ход малеха в самом начале его изучением упоминали что засолка мяса включает в себя несколько вещей омывка до засолки сама по себе засолка и также омывка после засолки как раз седьмой парадокс будет говорить о омывке после засолки мяса. Как мы с вами изучали, сказал Шмой, что мясо не испускает из себя всю кровь, за исключением, если оно было засолено хорошенько и промыто хорошенько. Что же такое промыто хорошенько после засолки, которую упоминает нам Шмой? На это есть несколько мнений у законодателей. Итак, первое мнение, это мнение Роши, также его приводит Тур, что промыть, прополоскать мясо требуется дважды. Один раз от крови, что на мясе, а второй раз от воды, которую полоскали, так как в ней также перемешалась кровь. Второе мнение, это мнение СМАК, которое утверждает, что достаточно и одного полоскания, которое было сделано достаточно хорошо, чтобы смыть всю кровь, что было на мясе. также у нас есть мнение о гуаташве то есть сноски которые были написаны на кодекс Роша который пишет, что мясо надо омывать трижды первые два раза как и Роша Тур от крови и от воды что перемешалось с кровью и третий раз от второй воды, так как в любом случае возможно в ней осталось еще немножко крови Четвертое мнение – это мнение Рамбома. Он не пишет, как именно надо омывать, он лишь пишет, что омывать надо до сих пор, пока с мяса не стекает чистая вода без каких-либо примесей. Итак, еще один талмудический источник, который нам требуется для понимания этого параграфа. Мы с вами изучали в третьем параграфе все действия, которые проводил Равдимис мясом после того, как он засаливал мясо крупной солью, то позже он эту соль с него встряхивал. Что же нам рассказывает Талмуд? В третьем парадоксе мы разобрали в ту сторону, какой солью надо ценить Но также нас здесь обучают к дополнительному вопросу Итак, Ражда утверждает, что хоть Равдимий истряхивал соль с куска мяса Однако этого не было достаточно Почему? Ведь на куске мяса остается покрытие жидкости, тот сок и кровь, что вышли из мяса, и поэтому они не помогают, чтобы убрать всю кровь. Поэтому Рашба утверждает, что, конечно же, Раббими омывал кусок мяса после того, как он с него стряхивал соль. Почему же тогда надо было стряхивать эту соль? Гражба утверждает, что как только кусок мяса опускают в посудину без отверстий, то мясо перестает испускать из себя кровь. И та кровь, что сейчас находится поверх мяса, сейчас она из-за соли впитается обратно в кусок мяса, и мясо с вами запрещено. Опять же, это касается лишь посудины без отверстий Почему? Если, например, промывают и полоскают мясо в буршлаке То точно так же, как и вода, выходит через отверстие Так же и кровь вместе с солью тоже выходит через отверстие И не будет впитываться в мясо Ран учил из слов Талмуда другое разрешение А именно, что при использовании крупной соли не требуется омывки, а достаточно лишь стряхнуть соль с мяса. И лишь при использовании мелкой соли требуется промывать. Итак, мнение РАН не было приведено законодательными касательно Алахипа. Далее. Из пояснения Раши. у нас получается, что есть споры между рашей и рашей. Почему? Крупная соль рашба нам говорит, что требуется встряхивать. Раша также говорит, что требуется встряхнуть крупную соль. Однако мелкую соль не надо встряхивать, нам говорит раша, так как она сразу же растворяется в воде. Раша же утверждает, что надо потереть мясо для того, чтобы спустить мелкую соль и лишь потом умывать. То есть мы можем заметить, что есть определенная разница в пояснении, почему требуется встряхивать соль. И вполне возможно, что Раша не будет согласна с Рашхом. И так, также понятное слово в Туватхаттах. Перед тем, как положить мясо в посуду, в которой его будут полоскать, следует сначала стряхнуть с него соль, или же промыть его под водой, и лишь потом уложить в посуду для полоскания. Далее как полоскают Полоскают дважды И требуется также омыть посуду Между полосками И так мы видим Что шуханарух постанавливает

по мнению Раши Что требуется Стряхнуть соль с куска мяса Для того чтобы кровь не впиталась Обратно в него И также он постанавливает по мнению Рош Что омыть мясо требуется Лишь дважды Далее пишет нам Рамон И есть те, кто говорят, что требуется прополоскать мясо трижды. И так принято делать изначально. Поэтому, как же человек должен поступить с куском мяса? Он должен этот кусок мяса омыть или же стряхнуть с него соль, что на нем, и омыть, прополоскать его дважды. И это будет засчитано как три полоскания. Или же уместить воду в посудину, и лишь потом положить туда кусок мяса и прополоскать трижды. И так принято поступать. Далее пишет Рамон, что изначально требуется использовать большое количество воды для первого полоскания мяса после засолки, для того, чтобы аннулировать силу соли, которая сейчас в том соке, что покинуло мясо. Заканчиваем кромосовый словар, что можно омывать мясо после засолки, также и соком фруктов или же овощей, и для этого не требуется обязательно вода. Итак, разберем все, что было сказано в этом параграфе. Слова ромон в данном случае нам непонятны. Для начала начинает свой абзац со слов Ешумры. Следовательно, он спорит с ним. Что же он приводит дальше? Он приводит те же слова Махабера. Или же омыть мясо, или же стряхнуть с него соль, а потом прополоскать дважды, и это будет засчитано как три полоскания. каким образом это состыковывается с началом савафрама? Ведь по идее, сказанное вначале, что он как бы спорит и требует три порастания, а потом он повторяет те же требования, что и Шуханарух, то получается, что Рамо как бы противоречит сам себе. На этот вопрос нам дается несколько ответов. Та утверждает, что само по себе промывка или же тряска от соли не будет засчитана как одно полоскание. Однако, если он и стряхнул соль, и промыл мясо, то это будет засчитано одно полоскание, по мнению Ромо. И теперь надо сделать еще два полоскания. По сути, это мясо будет разрешено в пищу. Таким образом, спор шухановых и ромо заключается в том, что по мнению шухановых требуется встряхнуть соль, это как-то сказал Рашва, и также требуется прополоскать дважды Поэтому или встряхивают соль с мяса, или же это мясо промывают, а потом прополоскают дважды И это будет засчитано как требуемое действие, мясо будет разрешено в пищу Однако, по мнению Ромо, требуется три полоскания. И если он лишь промыл или лишь стряхнул соль с куска мяса, то теперь, по мнению Ромо, требуется сделать три полоскания в воде. Однако, если человек и стряхнул соль, и промыл под водой, то теперь это засчитано как одно полоскание, и надо сделать еще два полоскания. Шах поясняет спор Шуханаруха Рамула другим образом Как мы сказали, Ражба беспокоится, что та кровь, что находится поверх куска мяса, войдет обратно в кусок мяса Что делать, если полоскают держа мясо на весу? И уже нет того устражения, которое упоминал Ражба и которое нам приводит Шуханарух Таким образом, Шах утверждает, что по мнению Шухана Рух, лишь когда полоскают в посуде, требуется стряхнуть соль или же омыть, а потом два полоскания Однако, если полоскают мясо, держа его на весу, тогда не требуется ни омывки, ни тряски от соли Однако Рамол считает, что требуется три полоскания Поэтому даже если человек хочет прополоскать мясо, держа его на весу, все равно сначала, по мнению Рамо, требуется стряхнуть с него соль или же омыть, и лишь потом прополоскать еще дважды. И опять же, по мнению Рамо, это не потому, что он считает как разно, а потому что требует три полоскалия, как и гуаташи. Однако далее Шах утверждает, что более логично утверждает, что здесь все-таки нет спора между Шуханарухой и Ромо, просто их не требования одинаковые. Ромо требует три полоскалия, но он считает, что промывка или тряска, да, можно это считать как полоскалия, и на самом деле нет спора, есть лишь разные подходы. Почему так? Однако к действию оба пишут одинаковые вещи. Что же касается продолжения слов Ромо о том, что сначала залить воду в посудину и лишь потом промыть там мясо трижды, прополоскать там мясо трижды. Как это возможно? Если это было сделано до того, как мясо

встряхнули от крови, тогда каким образом это разрешено в действии? Если же с этого мяса уже стряхнули кровь, то ведь, по мнению Шаха, тряска или же промывка является частью, одним из полосканий. Поэтому почему сейчас надо прополоскать трижды? На этот вопрос Шах отвечает на несколько ответов. Первый, что в данном случае идет речь, когда уже стряхнули соль с мяса. Почему же требуется 3 пороскания? Так как первое пороскание не считается хорошим поросканием Почему? Из-за большого количества крови И так как мы также видим большое количество крови, что вода краснеет Во втором ответе Шарф утверждает, что Ромо говорит о куске мяса, с которого не стряхнули соль Но в посуде есть большое количество воды Так, чтобы аннулировать тот сок, что покинулось мясо который настолько соленый, что он как горячий, и чтобы он не запретил нам кусок мяса. Скажем вкратце мнение Таза Шах о том, как омывать мясо после засолки, по мнению Рамон. Итак, Таз утверждает, что требуется стряхнуть соль и промыть его под водой, а потом прополоскать это мясо в посуде дважды, если же он сделал лишь одно действие, То есть или стряхнул соль, или промыл мясо под водой, тогда требуется прополоскать мясо трижды. Что будет по мнению шах? Мы сказали, что по мнению шах или промывка, или тряска засчитывается как одно полоскание, поэтому стряхивает соль или же промывает под водой, а потом полоскать дважды, и мясо будет разрешено в пищу. Или же другим образом можно взять кусок мяса и уместить его в посуду, где уже находится большое количество воды, которая улилась в силу соленого сока покинувшего мясо. И тогда не надо будет трясти от соли и можно будет проброскать в посудине трижды. Яд и Уда пишут, что был обычай омывать мясо следующим образом. Сначала мясо омывали, держа его на весу, для того, чтобы спустилась вся соль, что в нем. И лишь потом проскаливали в посуде. Потом опять мясо брали в воздух, омывали на весу и снова проскали. Или же, полагаясь на шаху, можно взять большое количество воды. Итак, как же следует поступить в промывке мяса после засолки? Так, чтобы это подходило по всем мнениям. требуйте взять кусок мяса и стрясти с него всю соль, а потом промыть под струей воды, потом положить в посудину и там прополоскать этот кусок мяса, позже вытащить мясо, промыть посуду, опять залить воду и опять там прополоскать этот кусок мяса. Что делать, если мяса не было? Мы это трижды, а лишь один раз, вот так, чтобы вся соль сошла с него. Шах здесь приводит ромо из продолжения Шуханороха, который утверждает, что если была одна хорошая покормивка, то этого достаточно для того, чтобы разрешить мясо в пищу. Однако лишь стрясти соль с куска мяса, так мы упомянули, что это мнение ран, не помогает нам сделать мясо разрешенное в пищу. и окончание слова ФРОМО, который нам говорит, что можно омывать мясо после засолки соком фруктов или же овощей. На чем это основано? Существует мешнафку ЛИМ, которая нам рассказывает, что если животное было зарезано и при резке из нее не вышла кровь, то это мясо можно кушать также и с нечистыми руками, это также кровь. Так как мясо не было омыто кровью, то оно не принимает себе скверну. То, что обращают на это внимание, утверждают, что похоже, это мясо ведь было засолено и потом омут. чем же таким можно было омыть мясо от соли чтобы теперь мясо не принималось и без кверху только соком фруктов или овощей отсюда мы видим что можно умывать мясо порции засолки соком фруктов или овощей и так приводит нам рамой здесь сухонарухи что касается омывки перед засолкой соком фруктов или овощей. Ромол в своих респонсах запрещает это делать. Почему? Так как от сока фруктов, сахара, что в них, то мясо чествеет и не будет испускать из себя кровь. Однако, та за шаг оспаривает Ромол. Ведь для того, чтобы мясо можно было засолить, то требуется сначала его промыть. Следовательно, Промывка мяса до засолки нашей нишней также приходила не с помощью воды, иначе бы она принимала бы себя скверно. Следовательно, ее омывали соком фруктов или же овощей. Поэтому утверждают Тазешак, что также

до засолки можно омывать мясо соком фруктов или овощей. Это также касается мнения СМАК, который утверждает, что промывка мяса перед осокой требуется для того, чтобы смыть с него всю кровь, но это никак не подходит к мнению РАН, что промывка требуется для того, чтобы размягчить кусок мяса. Поэтому Раби Акивейгир и Мельхат Яков оспаривают слова «тазы шах». Ведь омывка соком помогает лишь по мнению смаха, но не по мнению ран. Ведь если мы хотим омыть мясо для того, чтобы размягчить этот кусок, то его следует омывать водой, а не соком. И из того, что Ромо ввесит респонсор, не позволяет делать омывку перед засолкой с помощью соков и фруктов. Отсюда также Роберти Вейнкер понимает, что Ромо берет изначально требование, что следует размягчить кусок перед засолкой, а не лишь смыть с него кровь. Поэтому, когда мы с вами изучали касательно куска мяса, которое было промыто лишь немного, и тогда Ромо разрешает это мясо в пищу по статуму, то Шак утверждает, что даже если оно не было сварено, его уже можно сварить. Ведь он считает, как смак. Однако Ромеки Веги утверждает, что по спаку разрешаемый ромол – это лишь если мясо уже было сварено. Почему? Так как ромол в своих респонсах запрещает омывать мясо соком фруктов до засолки, следовательно, он считает, что омывка перед засолкой требуется для того, чтобы размягчить кусок мяса. Ну, а слова «тосфут» на этом мишну обозначают не что, что тосфут читают так же, как и смак, что умывка перед засолкой требуется для того, чтобы смыть ту кровь, что на нем. Примы годик уже оспаривает это мнение, а он считает, что даже по мнению смака нельзя омывать мясо перед засолкой соком фруктов или же овощей. Почему? Несмотря на то, что смак не считает, что требуется размягчить кусок мяса, а требуется лишь смысливую всю кровь, что на нем, однако само то действие, что делает сок, что он еще больше закрывает кусок мяса, то поэтому и здесь смак не захочет омывать им мясо. Ну, а что поступить с тостом? Примы Бодим утверждает, что по мнению тостов мы вынуждены сказать, что они не считают, что сок закроет кусок мяса более, чем это сделает вода. Итак, Прихода аж пишет, что изначально нельзя делать омывку мяса от крови с помощью соков, фруктов или овощей, так как ни разу ни роболютам не приводили в СОГАТОС. Что касается действия, то изначально требуется мыть водой, по статусу будет разрешено даже если было мыто соком. Итак, сегодня мы с вами проучили седьмой параграф. Желаю вам удачной учебы. Продолжение следует...